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八卦學說是一門龐大的科學思想體系。早在五千多年前，中國 先人通過長期探索，認識到宇宙是個萬物一體的大系統(tǒng)。由于整體 間各個局部的相互關聯(lián)，大自然表現(xiàn)出極強的規(guī)律性，即為無極生 太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，這是太極衍生八卦 的基本理論。古人就是根據(jù)這種理論逐步建立起來了一種樸素的唯 物論和辯證法。八卦是在肯定宇宙間相互關聯(lián)的萬事萬物運動規(guī)律的基礎上， 推測事物的發(fā)展和走向，又把發(fā)展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷 往復的過程。古人將這一規(guī)律加以總結，得出在不同時刻、不同情 況下的表現(xiàn)狀態(tài)，并從顏色、位置、動作、方向、對象、物質、氣 味及轉換過程等方面做了歸納。八卦與中華武術的緊密聯(lián)系主要體現(xiàn)在八卦掌中。八卦掌是武 術中的一個拳種，原名“轉掌”。由于該拳主要運動方式為繞圓走 轉，所繞圓圈正經(jīng)過八卦的八個方位，又以人體各個部位比對八 卦，于是被稱為八卦掌。八卦掌在其掌法和技擊原理中巧妙運用八卦相蕩、奇正相生、 陰陽轉化規(guī)律，制定步法、掌法、身法的要則，轉掌始由乾位，達 于坤位變，在其走圓旋轉中，始終腳踏八卦，環(huán)顧八方，左右互 換，陰陽相易。八經(jīng)卦為基礎，創(chuàng)立八卦掌的基礎八掌，并分別像 動物之形而取其神意，與八八六十四卦相應，又演化出六十四路掌 法。其基本八掌的名稱因流派不同，順應經(jīng)卦名稱亦有異，如有的 稱：乾卦獅形獅子掌、坤卦麟形返身掌、坎卦蛇形順勢掌、離卦鸚 形臥步掌、震卦龍形平托掌、艮卦熊形背身掌、巽卦鳳形風輪掌、 兌卦猴形抱頭掌；而田回所著之《陰陽八卦掌》則以蟒形掌為首， 順序是按后天八卦圖的排列，分別獅形掌、虎形掌、熊形掌、蛇形 掌、馬形掌、猴形掌、鵬形掌等。但不管哪一派，都講八方、八 位、八掌型。其掌型分別為仰、俯、豎、抱、劈、撩、穿、挑。八 卦掌以八卦卦象比喻人體軀肢：頭比乾，乾卦屬天，高聳正直，脾 睨萬物；膝腳比坤，坤卦屬地.無所不載.觸動即應；胸比離，離 卦屬火，虛而有容，出入自如；腹比坎，坎卦屆水，丹田堅實，氣 沉而固；腹與胸有水火之用，相濟之功，故八卦掌亦以坎離二卦為 最基本的功法。田回所謂先天八卦掌為坎，后天八卦掌為離，后天 八卦掌包括先天八卦掌。足以“坎、離二卦的坎離相合，水火相 濟，代表了其余六卦的相互搭配”。項背比艮，艮卦屬山，含胸能 空，背覆能實，屈伸自如，開合緊湊。臀比震，震卦屬雷，下實上虛，收斂堅沉。手比巽，巽卦屬風，順逆起伏，應變靈活。肩比 兌，兌卦屬澤，垂肩墜肘，剛柔從容。這種類比只是取大體精神， 并不拘泥.老師傳授亦不拘于此。但八卦掌根據(jù)八卦學說中先天與 后天八卦的排列，亦各有所循。八卦掌還較為全面地采用“易理”作為拳技的理論依據(jù)?！耙?理”，即解釋八卦圖形含義的理論，包括簡易、變易、不易三種基 本思想。八卦掌不僅以“易理”說拳理，還以易理規(guī)范拳技?！耙桌怼闭J為：“易則易知.簡則易從。”只有簡易的道理.才 便于明了；只有簡易的法則才便于效法.這就是簡易的思想。八卦 掌的拳理和拳技就效法了這種簡易之理。八卦掌向左沿圓繞走稱為 “陽儀”，向右沿圓繞走稱為“陰儀”，象征著陰陽的左右繞走，這 是八卦掌區(qū)別于其他拳術的基本運動特征。八卦掌掌法的變化都是 將攻防招數(shù)融于沿圓走轉，運動特點都必須符合繞走的規(guī)律。其次，“易理”認為天地及萬物萬象都處在不停地運動變化中， 這就是“變易”的思想。八卦掌效法這種變易思想，將沿圓繞走和 攻防拳式融為一體，使走轉招式像天體運行一樣，周而復始，沒有 中斷。對敵時也要不停地走轉與對手周旋，避實尋虛.避正尋斜， 講究以動制不動，快動制慢動，形成了 “以動為本，以變?yōu)榉ā钡?八卦掌技法總則。“易理”還認為“動靜有?！保J為天地間萬物萬象的變化都按 照一定的規(guī)律循環(huán)不已，這就是“不易”的思想。八卦掌按照這種 不易思想，形成了八卦取象、取身不易、運動技法原理不易的定 則。例如：“胸空腹實”等身型要領、“擰旋走轉”等運動技法、 “滾鉆爭裹”等勁法原則等，都是習練八卦掌者必須遵守的不易 法則。由此可見，八卦思想不但為哲學思想建立了不可磨滅的功勛. 還同太極、陰陽理論一樣滲透到中華武術的理論當中，為中華武術 的進步發(fā)展做出了巨大的貢獻。
第三節(jié)武術與醫(yī)學
一般傳統(tǒng)的家練武將就陰陽五行、子午流注、食養(yǎng)藥補、四氣 五味等，和中醫(yī)文化有著千絲萬縷的關聯(lián)。在中醫(yī)的診療治病過程 中，許多手段也和武術同源，如點穴療法、導引療法、按矯療法、 運動療法等都是源于武術的練習。在中醫(yī)學的范疇中，武術傷科、 中醫(yī)針灸與武術的關系最大，聯(lián)系也最為緊密。武術傷科是中國武術與中醫(yī)結合的典范。武術家所練拳法大多 都為外家拳，剛猛強勁，極易受傷;所以.在練武交手的實戰(zhàn)中， 武術家們總結出了一整套中醫(yī)骨傷科學的治療與診療方法，這極大 地豐富了中醫(yī)診療治病方法。武術與中醫(yī)的發(fā)展可謂是相互促進的。武術活動中的受傷，為 中醫(yī)骨傷科學的發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)造了大量的臨床契機，如金創(chuàng)藥、續(xù)命 丹、接骨膏等一系列傷科藥品的發(fā)明；反過來，中醫(yī)藥的一些保健 治療方法也為武術家日常的鍛煉和受傷后肌體的恢復提供了保障， 如練功后的藥浴與針灸就可以舒經(jīng)活血、解除疲勞、消除炎癥，從 而增加功力等。由于武術與中醫(yī)有著不解的淵源，近現(xiàn)代以來，出現(xiàn)了一大批 武術傷科名家。在整復骨折與脫臼時，他們的手法純熟自如，在功 力與技法有機結合下，牽、端、擠、接，正確而敏捷，理筋通絡， 推拿、按摩?獨造妙境。眾所周知的黃飛鴻就是武術傷科的專家， 他從小就隨父親采藥行醫(yī)、習武練功，成年后接管父親的“寶芝 林”藥鋪。黃飛鴻醫(yī)術武功并蓄，針灸推拿并用，將武術傷科運用 得出神入化。河北戳腳翻子拳大師王枝國不僅培養(yǎng)出像王占鰲、徐 兆熊等一代武術名家.而且在武術傷科方面也名噪一時。他百年之 后，鄉(xiāng)親為他豎立了一座“善德碑”，以表彰其精武良醫(yī)之功德。武功體療是武術傷科特色診療手段，主要體現(xiàn)在推拿按摩上, 其產生于踢打摔拿的武術傷科急救處理條件下，在治療一些傷病癥 和急救點穴等方面有獨特的治療方法和寶貴的臨床經(jīng)驗。一般按摩醫(yī)師對人體結構、經(jīng)絡穴位、病情病理都是比較熟悉的，關鍵問題 就是缺乏施術的特殊動力——“內勁”。“內勁”主要是通過中國傳 統(tǒng)武術如太極、形意、八卦、八極、大成等拳種中的樁功訓練獲得 的。普通按摩師不具有這種“內勁”，所以在給人治病時，幾乎全 身都處于緊張用力的狀態(tài)，顯得很吃力，按摩后往往要累出一身 汗。而武術傷科醫(yī)生則將自身功力與氣功等獨特功法與按摩技術融 為一體，能夠隨心所欲地掌握“內勁”的收放吞吐。武術傷科醫(yī)生 與普通按摩師的優(yōu)勢還表現(xiàn)在：人體的一些深層病變，采用一般手 法時勁力往往達不到病灶處.而用內家武功的發(fā)力法在其病灶對應 的表皮驟然發(fā)出一股螺旋性的“穿透力”，在患者表皮不覺疼痛下 就會使病灶處受到“內勁”的強烈沖擊而起到“攻堅散塊，祛瘀疏 阻”的作用。武功中講究的“意念”在進行推拿施術時也有重要作用。當術 者的手撫觸患者身體某部位時，意念早已直透該部位到對面甚至更 遠，從而在大腦意識的支配下使意、氣、力三者緊密結合，以指代 針，以掌代藥，將功力通過選定的穴位輸入經(jīng)絡之中宣導氣血，通 經(jīng)活絡，平衡陰陽，這和內功拳擊人時心與意合、意與氣合、氣與 力合的原理頗為相似。武術與針灸的關系也十分密切。據(jù)黃歲松《黃氏家傳針灸》一 書介紹：黃石屏針法的特點之一就是必須精通少林拳術和內外氣 功，才能將全身精、氣、神三寶運于二指之上，然后施于患者患 處。他在回憶黃石屏治病時的情景說：“必先臨診切脈，沉吟良久， 立眉目，生殺氣，將左右兩手握拳運力，只聞手指骨啪啪作響。然 后操針在手，擦磨數(shù)次，將針纏于手指上，復將伸直者數(shù)次，銜于 口內，手如握虎，勢如擒龍，聚精會神.先以左手大拇指在患者身 上按穴，右手持針在按定穴位處于點數(shù)處，將針慢慢以陰勁送入肌 肉內，病者有覺痛苦，直達病所，而疾霍然。”針灸療法在結合了武術與氣功后.更能迅速激發(fā)人體的自然潛 能和免疫能力，正如所謂的“刺之要.氣至而有效”，從而達到神奇的治療效果。就像同是一拳，分別由武術家、拳擊家或者是普通 人打出，看上去都漫不經(jīng)心、大同小異，實際上其速度與力量自是 不可同日而語、相提并論的。
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