|
|
方即武術(shù)徒手運(yùn)動(dòng)之方,又稱方位、俗稱八方,方的演練即圍繞傳統(tǒng)攻擊方位 劃分所開(kāi)展的攻殺戰(zhàn)守俗稱方練、方打、方格、走方、打方、行方，是以自身標(biāo)準(zhǔn)方位 確立為基礎(chǔ)的攻殺戰(zhàn)守,多用于各種復(fù)雜的攻守運(yùn)動(dòng)演練。具體來(lái)講，方是指武家 面南背北標(biāo)準(zhǔn)的中和勢(shì)站立，以八卦的卦心為身體重心垂線的應(yīng)對(duì)點(diǎn)（約為兩足心 連線的中點(diǎn)）,以周易八卦敲定的方位為依托所形成的功夫、技法、招數(shù)彰顯，是中 國(guó)武家九衛(wèi)出擊、兩足行進(jìn)的基本依據(jù)，是以不變應(yīng)萬(wàn)變的根本所在。
方的攻擊即按照傳統(tǒng)周易八卦方位分割選定攻擊方位所進(jìn)行的人與人的攻守 對(duì)抗,是典型的八卦攻擊。其以武學(xué)的八卦學(xué)說(shuō)為依托，是最為地道的方位性的攻 殺戰(zhàn)守辨證,是極為典型的人與人的常規(guī)八方對(duì)抗。這種攻擊不僅具有一定的方位 性、確定性、不變性,而且還能有效正面破壞、克制、攻擊對(duì)手的攻守勢(shì)頭,更是死大 硬拼、正面出擊、迎頭痛擊等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法展現(xiàn)的最佳選擇。
在中國(guó)武術(shù)的方位攻守中，一個(gè)初淺的方打至少需要按戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法，完成 兩個(gè)方位的攻擊,才可撤回到危險(xiǎn)空間之外。一個(gè)基本的方打至少需要按戰(zhàn)略、戰(zhàn) 術(shù)、戰(zhàn)法，完成四個(gè)方位的攻擊，才能撤回到危險(xiǎn)空間之外。一個(gè)完整的方打至少需 要按戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法,完成八個(gè)不同方位的攻擊，才能撤回到危險(xiǎn)空間之外，才算 完成一個(gè)真正意義上的常規(guī)方打。
位
位即武術(shù)徒手運(yùn)動(dòng)之位，又稱位子、亦稱位置、俗稱九位，位的演練即圍繞傳統(tǒng) 位置所開(kāi)展的攻殺戰(zhàn)守，俗稱位練、位打、位格、走位、打位、行位、站位、戰(zhàn)位，是以 自身標(biāo)準(zhǔn)位置確立和對(duì)手標(biāo)準(zhǔn)位置確立為基礎(chǔ)的攻殺戰(zhàn)守，多用于各種復(fù)雜的攻 守運(yùn)動(dòng)演練。具體來(lái)講，位是指武家面南背北標(biāo)準(zhǔn)的中和勢(shì)站立，以八卦的卦心為 中心位置，以周易八卦敲定的八個(gè)位置為位移依托所形成的功夫、技法、招數(shù)彰顯， 是中國(guó)武家以少勝多、以一對(duì)十、以我對(duì)眾的基本依據(jù)，是以布局戰(zhàn)勝對(duì)手的根本 所在。
位的攻擊有我位和敵位之分，有少位、基位、多位、大位之別,是按照傳統(tǒng)位置 布控所進(jìn)行的人與人的攻守對(duì)抗,是典型的宮法攻擊。其以九宮學(xué)說(shuō)為依托，是最 為地道的位置布控攻守,是極為典型的人與人的常規(guī)九位對(duì)抗。這種攻擊不僅具有 一定的確立性、擁有性、靈活性,而且還能有效躲開(kāi)、避開(kāi)、閃開(kāi)對(duì)手的攻守勢(shì)頭,更 是運(yùn)籌帷幄決勝千里等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法展現(xiàn)的基本依托。
在中國(guó)武術(shù)的位置攻守中，我位即臨陣攻守中的我方位置，敵位即臨陣攻守中 的敵方位置,少位即臨陣攻守中所采用的少于九位的攻守布控，基位即臨陣攻守中 所采用的九位攻守布控，多位即臨陣攻守中所采用的多于九位的攻守布控,大位即 臨陣攻守中所采用的攻守最大的標(biāo)準(zhǔn)361點(diǎn)布控。一個(gè)初淺的位打至少需要按戰(zhàn) 略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法，完成一次少于九位的布控性攻擊,方可撤回到危險(xiǎn)空間之外。一個(gè) 完整的位打至少需要按戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法，完成一次標(biāo)準(zhǔn)的九位布控性攻擊，才能撤 回到危險(xiǎn)空間之外，才算完成一個(gè)真正意義上的常規(guī)位打。一個(gè)出色的位打至少需 要按戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法,完成一次標(biāo)準(zhǔn)的九位以上的布控性攻擊，才能撤回到危險(xiǎn)空 間之外，才算完成一個(gè)真正意義上的高手位打。一個(gè)高深的位打至少需要按戰(zhàn)略、 戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法，完成一次標(biāo)準(zhǔn)的361點(diǎn)位的布控性攻擊，才能撤回到危險(xiǎn)空間之外，才 算完成一個(gè)真正意義上的圣賢位打。
向
向即武術(shù)徒手運(yùn)動(dòng)之向，又稱走向、俗稱三向，向的演練即圍繞傳統(tǒng)三向前后 側(cè)所開(kāi)展的攻殺戰(zhàn)守，俗稱向練、向打、向格、走向、打向、行向，是以自身標(biāo)準(zhǔn)三向 攻守進(jìn)退為基礎(chǔ)的攻殺戰(zhàn)守，多用于各種客觀、現(xiàn)實(shí)、具體的攻守和演練。具體來(lái) 講，向是指武家在臨陣格勢(shì)對(duì)敵攻守時(shí)所特有的要么正面向前攻擊敵人、要么背面 向后撤退、要么側(cè)面迂回攻守的人與人之間的攻殺戰(zhàn)守，是敵我攻守所面臨的最根 本的攻殺戰(zhàn)守形式。
向性攻擊即根據(jù)攻守實(shí)際按照傳統(tǒng)的前后側(cè)三向攻守模式所進(jìn)行的人與人的 攻殺戰(zhàn)守，是極為常規(guī)的道法攻擊。其以道氣學(xué)說(shuō)為依托，是最為常見(jiàn)的攻殺戰(zhàn)守 辨證,是極為普遍的人與人的三向?qū)?。這種攻擊不僅具有一定的原始性、本能性、 自覺(jué)性,而且還具有足夠的現(xiàn)實(shí)性、面對(duì)性、直觀性，更具有鮮明有效的破壞性、克 制性、對(duì)抗性，是人與人之間搏打廝殺最基本的選擇。
在中國(guó)武術(shù)的三向攻守中，一個(gè)初淺的向打至少需要按戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法，完成 一個(gè)進(jìn)退,才可撤回到危險(xiǎn)空間之外。一個(gè)完整的向打至少需要按戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn) 法,完成三個(gè)不完全雷同的攻守進(jìn)退，才能撤回到危險(xiǎn)空間之外,才算完成一個(gè)真 正意義上的常規(guī)向打。
武術(shù)打技展現(xiàn)的拿捏
拿捏有無(wú)意識(shí)拿捏、有意識(shí)拿捏、故意性拿捏、自然性拿捏之分，是中國(guó)武家在 臨場(chǎng)表演、臨陣攻守、臨戰(zhàn)對(duì)抗中所特有的一種高水平流露。其中，無(wú)意識(shí)拿捏多為 訓(xùn)練有素,但嚴(yán)重缺乏臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)、臨陣經(jīng)驗(yàn)、臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所致。有意識(shí)拿捏多為訓(xùn)練有 素,但明顯缺乏臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)、臨陣經(jīng)驗(yàn)、臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所致。故意性拿捏多為訓(xùn)練有素，但 又怕表演不到位、攻守不恰當(dāng)、對(duì)抗不周密所致,是高于常人的拿捏。自然性拿捏是 武術(shù)攻守、娛樂(lè)、保健運(yùn)動(dòng)的最高境界,多為訓(xùn)練得道、表演嫻熟、攻守有數(shù)、對(duì)抗自 如的自然流露。
武術(shù)打技的展現(xiàn)與所有其他的武術(shù)功技藝展現(xiàn)一樣，都是在自己的拿捏中得 以完成的。沒(méi)有到位的拿捏也就意味著沒(méi)有足夠的攻擊分寸,沒(méi)有得體的拿捏也就 意味著沒(méi)有足夠的攻擊尺度,沒(méi)有玄妙的拿捏也就意味著沒(méi)有足夠的攻擊火候,而 且越是深?yuàn)W的止戈能手越會(huì)拿捏的糊涂、無(wú)為、自然。比如一名初級(jí)選手的拿捏一 定是規(guī)矩、規(guī)范、規(guī)則且標(biāo)準(zhǔn)的;如果是一名中級(jí)選手那就會(huì)拿捏的是恰到好處;如 果是一名高級(jí)選手會(huì)那就好拿捏的是得心、應(yīng)手、適時(shí)且動(dòng)作招法自動(dòng)化。
拿捏是高人、高手、高士所特有的一種行為流露，是建立在精深理念、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī) 范、高度規(guī)矩、詳細(xì)規(guī)則之上且久經(jīng)攻守斗爭(zhēng)考驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、檢驗(yàn)的結(jié)果。中國(guó)武家認(rèn) 為:“武家之為，一切皆在操控之下，一切皆在指揮之下，一切皆在謀算之里，一切皆 在拿捏之里，一切皆在掐算之中，一切皆在預(yù)料之中?！辈⒄J(rèn)為：“止戈者，生死存亡 之道,立廢殺伐之決，萬(wàn)不可輕為，實(shí)不可輕信，決不可輕行。”
摔技是勁力合璧的攻守技術(shù)，是和諧對(duì)抗的較量技術(shù)，是不失交情的震懾技 術(shù),是以摔倒對(duì)手為終極的武術(shù)攻守對(duì)抗技術(shù)。它是上肢、下肢、中軸（軀干和頭頸） 相互協(xié)調(diào)配合的角力運(yùn)動(dòng)技術(shù)，是人體空間移動(dòng)攻守對(duì)抗中觸接、把持、控制對(duì)手 的技術(shù),是人體各部相互支撐、高度配合、精準(zhǔn)協(xié)調(diào)的技術(shù)，是以設(shè)法使對(duì)手迅速倒 地為目的的人類攻守技術(shù)。
中國(guó)武學(xué)中的摔技俗稱摔跤，也稱摔跤運(yùn)動(dòng),是指對(duì)抗雙方按照一定規(guī)則以各 種致倒技術(shù)、技巧、方法為手段將對(duì)手摔倒在地的人與人之間的相互角斗技術(shù),是 對(duì)抗雙方相互角力、角巧、角法的攻守對(duì)抗過(guò)程,在所有的人與人的搏打廝殺、攻殺 戰(zhàn)守、浴血拼殺中起著不可或缺的中流砥柱作用。
摔技是以角力、對(duì)抗、震懾而聞名古今的，但在許多無(wú)法避免的敵我生死較量 中,其實(shí)摔技的摔打技術(shù)、放倒技巧、操控方法、下手手段、攻殺戰(zhàn)略、克敵戰(zhàn)術(shù)始終 是貫穿于整個(gè)格殺全局的，一直是敵我生死較量的堅(jiān)強(qiáng)后盾。從敵我生死較量的臨 陣觀察來(lái)看,這個(gè)時(shí)刻的摔技施展是不受任何規(guī)則、法律、道德所約束的,攻守彰顯 也會(huì)更加極端、強(qiáng)烈、狠毒、彪悍、纏頭、硬朗一些。
摔技是中國(guó)武術(shù)技法運(yùn)動(dòng)九大主體中的重要組成部分。在中國(guó)武學(xué)中武家將 包括摔技在內(nèi)的中國(guó)武術(shù)九大技法稱之為中國(guó)武術(shù)技法運(yùn)動(dòng)的九大系統(tǒng)。這個(gè)由 上肢、下肢、中軸相互協(xié)同配合、協(xié)同攻守、協(xié)同作戰(zhàn)，并以摺倒、摔死、跌壞對(duì)手為 主體的攻守運(yùn)動(dòng)技術(shù)所構(gòu)成的完整攻守體系，中國(guó)武家在武學(xué)理論中稱之為摔技 系統(tǒng)。
摔技在武術(shù)攻守運(yùn)動(dòng)中的主要作用就是極力致使對(duì)手迅捷倒地，使我占足作 戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì),利我采取相應(yīng)措施,而一舉戰(zhàn)勝對(duì)手?；蛘呤箤?duì)手占足作戰(zhàn)的最大 被動(dòng),而只有招架之功而,且沒(méi)有還手之力。其主要功能就是使對(duì)手在攻守對(duì)抗中 始終無(wú)法開(kāi)展自由自在的攻殺戰(zhàn)守，就是使對(duì)手在攻守對(duì)抗中始終無(wú)法正常施展 自己的踢打技術(shù),就是使對(duì)手在攻守對(duì)抗中始終無(wú)法自立。其給對(duì)手造成的結(jié)果, 不是無(wú)法站穩(wěn)腳跟,便是無(wú)奈的迅速倒地，不是散失正常的攻殺戰(zhàn)守機(jī)會(huì),便是散 失正常的攻殺戰(zhàn)守能力。因此，一直以來(lái)摔技都是人類攻守斗爭(zhēng)底線即兵占、戎殺、 武治的最為底線的保底技術(shù)，一直在人與人的搏摔廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺中起 著最終的鼎力支撐作用。
瀏覽27次
