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武術(shù)技法的外九現(xiàn)又稱陽九現(xiàn)、理九現(xiàn)，是指中國武家在武技攻守、娛樂、保健 運(yùn)動時所彰顯出來的智慧結(jié)晶、文化底蘊(yùn)、文明內(nèi)涵。它是中國武家攻守、娛樂、保 健運(yùn)動所必須追求的武術(shù)人文理念，是體現(xiàn)中國武家高層以上攻守、娛樂、保健的 根本，是建立在修煉基礎(chǔ)之上的根本顯現(xiàn)，是武技運(yùn)動升華的結(jié)果。其由原理、道 理、法理、哲理、公理、體理、機(jī)理、格理、的理構(gòu)成。
—、武技原理武技原理是指武家在武技運(yùn)動中所遵循的基本原理，是中國武家在開展武技 攻守、娛樂、保健運(yùn)動時所必須遵守、依靠、根據(jù)的基礎(chǔ)規(guī)律。它是中國武家三經(jīng)，即 《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》所探尋解決的主要問題，是武技運(yùn)動升華的結(jié)果，是武 術(shù)運(yùn)動智慧的經(jīng)略，是帶有普遍性的、最基本的、可以作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)性規(guī)律， 是中國武技、武術(shù)、武學(xué)、武文化所特有的且具有普遍意義的根本原理，更是中國武 家乃至所有炎黃子孫做人、做事、做局、做家、做業(yè)所必須遵循的根本道理。武術(shù)的武技原理，古老而豐富。其來源于武術(shù)的運(yùn)動實踐，反過來服務(wù)于武術(shù) 運(yùn)動，并適應(yīng)于人類社會的所有斗爭、對抗、攻守，由法擊原理、散手原理、格斗原 理、絕殺原理、演練原理、娛樂原理、保健原理、延年原理、益壽原理、調(diào)理原理等十 大原理組成。其都是人類一生中生、老、病、死所緊密聯(lián)系的東西。
二、武技道理這里的道即兵道、戎道、武道的三位一體升華之道，道理即事物的規(guī)律以及事 情或論點(diǎn)的、是非得失的根據(jù)、理由、情理。武技道理是指武家在武技運(yùn)動中所遵循 的兵道、戎道、武道等不同層面的三大基本道理，是中國武家在開展武技攻守、娛 樂、保健運(yùn)動時所必須遵守、依靠、講說的基礎(chǔ)道理，是中國武家四典，即《六韜》 《左傳》《國語》《周書》所探尋解決的主要問題，是武技運(yùn)動升華的結(jié)果，是武術(shù)運(yùn)動 智慧的最早典籍,是天道、地道、人道等萬事萬物萬象攻守的基本規(guī)律，是攻守事情 或論點(diǎn)的是非得失的根據(jù)、理由、情理,是攻守的辦法、打算、實施。它是中國武技、 武術(shù)、武學(xué)、武文化所特有的且具有普遍意義的硬道理，更是中國武家乃至所有炎 黃子孫做人、做事、做局、做家、做業(yè)所必須遵循的根本性道理。武技道理歷史悠久、內(nèi)容豐富，在中國武術(shù)、武學(xué)、武文化中是極具根本意義 的。其來源于武技的運(yùn)動實踐，反過來服務(wù)于武技的運(yùn)動實踐，并適應(yīng)于人類社會 所有的斗爭、對抗、攻守，是極為難得的中華文明精髓。它由法擊道理、散手道理、格 斗道理、絕殺道理、演練道理、娛樂道理、保健道理、延年道理、益壽道理、調(diào)理道理、 人生道理(生死、生存、生活）、矛盾道理(斗爭、攻守、對抗)等十二大道理組成，皆是 人類一生中生、老、病、死所緊密聯(lián)系、不可或缺的東西?？傊?武技道理以中國武道為核心、以中國武哲為基礎(chǔ)、以外國哲學(xué)為借鑒、以 功技藝為前提、以基格的為根本所形成的符合宇宙和人生道理的武術(shù)徒手運(yùn)動喧 囂，是武術(shù)運(yùn)動渲染升華的結(jié)果，是武家宣傳智慧的結(jié)晶，是《中國武道》《中國武 哲》《中國武術(shù)攻守理論》研究的主要內(nèi)容。所謂武道即中國武家所必須遵守的天道、人道、地道。這都是中國武術(shù)三大構(gòu) 筑運(yùn)動、理論、建設(shè)中隸屬于中國武術(shù)三大建設(shè)身、道、能中道的基本內(nèi)涵，是中國 武家首先所必須訓(xùn)教的，是中國武家首先所必須遵守的，是中國武家做人、做事、做 局首先所必須修養(yǎng)的。其中的人道由人類文明標(biāo)志的道、德、禮、儀、規(guī)、矩構(gòu)成。在古老的人道之道中，首先就是生命之道、生死之道、生存之道、生活之道、生 發(fā)之道,俗稱武家五道。武家五道的根本就是人命關(guān)天、人命大于一切、人命高于一 切。就其關(guān)鍵仍然是人類用血汗捍衛(wèi)的人間三情即親情、愛情、恩情。
三、 武技法理這里的法即兵法、戎法、武法的三位一體的升華之法。武技法理是指武家在武 技運(yùn)動中所遵循的兵法、戎法、武法等不同層面的三大基本法理，是中國武家在開 展武技攻守、娛樂、保健運(yùn)動時所必須遵守、依靠、講究的基礎(chǔ)法理，是中國武家五 法，即《孫子兵法》《司馬兵法》《吳子兵法》《孫臏兵法》《尉繚兵法》所探尋解決的主 要問題。它是武技運(yùn)動升華、拓展、深究的結(jié)果,是武術(shù)運(yùn)動智慧的最早結(jié)晶，是攻 守方法、手段、技巧的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，是武技攻守運(yùn)動的具體方式方法，是中國武技、武 術(shù)、武學(xué)、武文化所特有的且具有普遍意義的基本法理，更是中國武家乃至所有炎 黃子孫做人、做事、做局、做家、做業(yè)所必需的基本依據(jù)。武技法理在中國武術(shù)、武學(xué)、武文化中是極具根本意義的。其來源于武技的運(yùn) 動實踐，反過來服務(wù)于武技的運(yùn)動實踐，并適應(yīng)于人類社會所有的斗爭、對抗、攻 守，是極為難得的中華文明脊梁，由法擊法理、散手法理、格斗法理、絕殺法理、演練 法理、娛樂法理、保健法理、延年法理、益壽法理、調(diào)理法理等十大法理組成,皆是人 類一生中生、老、病、死所緊密聯(lián)系且絕對不可或缺的東西。古往今來，武技法理的建設(shè)從來就不敢有半點(diǎn)馬虎、遲疑、停頓,歷朝歷代都有 兵法、戎法、武法的升華性總結(jié)。尤其在攻守高科技飛速發(fā)展的今天，更是人類首先 所談?wù)摗⒏偁?、比對的主宰實質(zhì)。
四、 武技哲理哲理即關(guān)于宇宙和人生的哲學(xué)理念，這里指中國武家對宇宙、人生、打斗哲學(xué) 理念的理解、認(rèn)識、掌握。武技哲理是指中國武家在開展武技攻守、娛樂、保健運(yùn)動 時所必須遵循的宇宙、人生、打斗基本哲學(xué)理念，必須把宇宙的運(yùn)動、對抗、打斗用 于武技的攻守、娛樂、保健，把人生的運(yùn)動、對抗、打斗用于武技的攻守、娛樂、保?。?把萬物的運(yùn)動、對抗、打斗用于武技的攻守、娛樂、保健。其以中國武哲為核心、以中 國哲學(xué)為基礎(chǔ)、以外國哲學(xué)為借鑒、以功技藝為前提、以基格的為根本所形成的符 合宇宙和人生原理的武術(shù)徒手運(yùn)動辨證，是武技運(yùn)動辨證升華的結(jié)果，是武術(shù)運(yùn)動 智慧的結(jié)晶，是《中國武哲》《中國武術(shù)攻守理論》研究的主要內(nèi)容。這在中國武技、 武術(shù)、武學(xué)、武文化中是極具普遍意義的。其來源于武術(shù)運(yùn)動實踐，服務(wù)于武術(shù)運(yùn) 動,更適應(yīng)于所有的斗爭、對抗、攻守。
五、 武技公理公理即經(jīng)過炎黃子孫長期反復(fù)實踐的考驗得以留存的精華，是中華兒女所特 有的人生公理。武技公理是指中國武家乃至所有炎黃子孫歷經(jīng)長期反復(fù)實踐而驗 證的修德、振兵、治氣命題，是中華兒女對止戈、道德、人生公理的理解、認(rèn)識、把持， 是中國武家在開展武技攻守、娛樂、保健運(yùn)動時所必須遵循的宇宙、天地、人生公 理，是將萬物、萬象、萬事的運(yùn)動規(guī)律用于武技攻守、娛樂、保健所形成的規(guī)律性命題。武術(shù)的技術(shù)公理,是以武技原理為核心、以武技道理為基礎(chǔ)、以武技法理為前 提、以武技哲理為根本所形成的融宇宙、天地、人生規(guī)律為一體的武術(shù)徒手運(yùn)動命 題，是武技運(yùn)動辨證的升華，是武術(shù)運(yùn)動智慧的結(jié)晶，是中國武術(shù)道德、禮儀、規(guī)矩、 倫理、風(fēng)俗、風(fēng)水等研究的主要內(nèi)容。在中國武技、武術(shù)、武學(xué)、武文化中是極具引領(lǐng) 意義的。其來源于武術(shù)運(yùn)動實踐的拿捏，服務(wù)于武術(shù)運(yùn)動的遵旨，適應(yīng)于所有斗爭、 對抗、攻守、倒護(hù)、樹毀、存亡的基本立意。
六、 武技體理體理即經(jīng)過炎黃子孫長期反復(fù)實踐而驗證的體質(zhì)增強(qiáng)理論，是中華兒女所特 有的身體建設(shè)理論。武技體理是指中國武家乃至所有炎黃子孫歷經(jīng)長期反復(fù)實踐 而驗證的以修德、振兵、治氣為素材的體質(zhì)增強(qiáng)理論。它是中華兒女對人體建設(shè)理 論的理解、認(rèn)識、把持,是中國武家在開展武技攻守、娛樂、保健運(yùn)動時所必須打造 的自己一切載體的本質(zhì)、素質(zhì)、體質(zhì)，是將萬物、萬象、萬事的運(yùn)動規(guī)律用于武技身 心建設(shè)、道德建設(shè)、能力建設(shè)所形成的規(guī)律積累。(一） 體理認(rèn)識在傳統(tǒng)中國武術(shù)運(yùn)動、理論、建設(shè)的三大基本構(gòu)筑中，武術(shù)建設(shè)由武術(shù)身心建 設(shè)、道德建設(shè)、能力建設(shè)構(gòu)成。武技體理是武術(shù)身軀、心理、體質(zhì)等身心建設(shè)中體質(zhì) 建設(shè)的集大成。如今的中國武技體理吸取了哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等基 本學(xué)科與體育運(yùn)動學(xué)科的相關(guān)理論與方法論而形成了橫跨自然、社會、思維三大科 學(xué)領(lǐng)域的一門邊緣性學(xué)科，是當(dāng)今世界人類所共識的、不可或缺的、必須始終堅持 的一個以攻守理念為核心、以體育科學(xué)為依據(jù)、以各比賽項目理論為基礎(chǔ)且比較完 美的人體體育科學(xué)理論系統(tǒng)。(二） 體理的基本內(nèi)容中國武學(xué)中的武技體理是指以武技原理為基礎(chǔ)、以武技道理為前提、以武技法 理為核心、以武技哲理為根本所形成的融體育科學(xué)、體育理論、體育運(yùn)動為一體的 武術(shù)徒手運(yùn)動理論，是武技運(yùn)動辨證的升華，是武術(shù)運(yùn)動智慧的結(jié)晶。其來源于武 術(shù)運(yùn)動鍛煉的拿捏，服務(wù)于武術(shù)的比賽娛樂。在傳統(tǒng)的中國武文化中，身體是自己一切的載體、本錢、大前提。
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