（四）劍指握固貞天通
1 .兩手做合太極，掌心向下，拇指、食指、中指相合，守于臍下，略息 片刻，做三次“嗡、啊、畔”，第一次想拇指，第二次想小指，第三次想中 指，達(dá)到天、地、人三才貞通。
第一次吸氣雙手側(cè)捧，手心向上，貫頂向百會貫氣，同時用鼻腔共鳴, 念天部音“嗡”字，意想兩大拇指。
第二次吸氣雙手在胸前面平落側(cè)分手，掌心向前做擁抱眾生之意想，呼 氣念八部音“啊”字，仍意想大拇指。
第三次吸氣雙手在胸前合攏，翻掌手心向下，念地部音“咋”，雙手如 壯牛耕地直入地下。
念完拇指的宇宙根本音后，意想小拇指（代表地）再重復(fù)一次；第三次, 意想中指（代表人）重復(fù)一次“嗡、啊、畔”，天地人三才貞通。
- 劍指護(hù)丹：兩手做合太極，然后變劍訣指，平伸向前，分臂向兩側(cè)平 伸，手心向下，向遠(yuǎn)處伸展后，意想右臂收回助左臂遠(yuǎn)伸，同時向左看，后 相反向右延伸并右看，雙臂在體內(nèi)相通，此通臂拳之意。
- 展臂向后，內(nèi)旋兩劍指貫腋下之大包穴后，平伸向前，手心向上，在身 前平行伸成，略息，內(nèi)旋向后，仍貫大包穴，從后平展于身體兩側(cè)，先右后 左，通臂注目后，并于身前，手心向下。
- 握固沖拳：分腿做騎馬蹲當(dāng)步，同時兩手做握固攢拳收至腰間，隨后 先沖右拳，再沖左拳，一沖一收，每次收拳前要展掌外翻，做叼抓握固后收 回。一拳念一字，“一元復(fù)始，萬象更新，天地人和，不器無積，身心共怡。” 共20字得20拳。
- 雙腿并擾，先收左腳，后右腳，還原正立，略休即漫步、拍打收功。
3四、莊子天鈞學(xué)說的智慧與莽生
天鈞六合步云樁，原地站立，步云前行后退，又是大中至正，又是輕柔 圓融，看起來很熱鬧，實際上一直是中定未離腳下一寸，這種意境正是莊子 的天鈞學(xué)說的境界。
天鈞就是宇宙大化的巨輪，莊子主張智者應(yīng)當(dāng)存身于巨輪之中樞，不受 其進(jìn)或退的撥弄，他在《莊子》內(nèi)篇《齊物論》中說：
勞神明為一而不知其同也，謂之“朝三”。何謂"朝三” ？狙公賦 芋，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t幕四而朝三。眾狙皆悅。 名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞， 是之謂“兩行”。
在《養(yǎng)生主》中，莊子又進(jìn)一步以天鈞學(xué)說指導(dǎo)人們的養(yǎng)生：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆 而也矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生， 可以養(yǎng)親，可以盡年。
要建立一個多元的和諧的世界，荻得保身全生、養(yǎng)親、盡年的生命，老 莊的智慧是不可不學(xué)的。
太極五星捶是李瑞東(1851 — 1917)先師所創(chuàng)的李氏太極拳的主要套 路，我的師兄馬金龍先生是北京李氏太極拳研究會的創(chuàng)會會長，他練的組合 樁很有特色，我在舉行東方人體文化國際研修大會時，曾請他與其弟子來表 演，下邊專門做簡明介紹，由馬師兄講解并示范。
李式太極拳的風(fēng)格特點(diǎn)：按天、地、人三才，細(xì)分為天盤拳36式，地 盤拳72式，人盤拳集天地之合為108式，稱為“太極五星捶”，是李式太極 拳之代表作。其特點(diǎn)：起伏多見，以中下盤動作居多，剛?cè)嵯酀?jì)，柔中寓剛, 剛中寓柔，行拳中舒展大方，造型美，既是武術(shù)又給人以藝術(shù)上的享受。李 式太極拳講究基本功的訓(xùn)練，其中包括樁功，下面將部分樁功介紹如下：兩 腳分開與肩膀同寬，極目遠(yuǎn)視，舌抵上腭，全身放松自然站立，意念拇指、 食指、中指、無名指、小指、掌心依次向外翻轉(zhuǎn)，五指通五臟，大指肺與大腸，食指脾與胃，中指心與小腸，無名指肝與膽，小指腎與膀胱，心想指動 臟腑得到調(diào)理。同時兩臂向兩側(cè)向外向上托起至頭上兩側(cè)，同時仰面凸胸目 視天空深吸氣，謂之雙手托天理三焦，上焦輸入系統(tǒng)，中焦消化系 統(tǒng)，下焦排泄系統(tǒng)，都得到了調(diào)理，同時鍛煉了胸腺，疏通任脈、胸腺足可 以延緩衰老，頸椎、近視都可以得到緩解。目視天空深吸氣同時起踵（腳跟） 謂之踵吸，踵通腎，吸足之后再緩慢落踵呼氣，要進(jìn)行三次深呼吸，吸氣小 腹內(nèi)凹，呼氣外凸，使橫膈拉大距離，擴(kuò)大肺活量多吸氧。然后兩臂上舉伸 直，手心相對，身體直立目平視遠(yuǎn)方，此式意想指尖欲接天，把腰 拉開，謂之伸臂長腰氣血通。然后松手指，松腕，手心向下對準(zhǔn)頭頂，意想 兩勞宮穴發(fā)出兩道紅光，射向百會穴，感覺頭皮發(fā)熱，可調(diào)理大腦皮層的微 循環(huán)，雙掌下按至頭頂一寸處稍停，此時熱量加大，謂之捧氣貫頂 。然后雙掌相交成十字，左掌橫右掌豎于左掌心，橫為陰豎為陽，變 成李式太極拳的起勢動作，食指尖欲接天，同時起踵深吸氣，斜視天空。再次伸臂長腰，伸至極點(diǎn)同時吸氣，再落踵呼氣，同時屈膝下蹲，蹲 時先松腳腕、松膝、松胯、松肩、松肘、合掌當(dāng)胸，變成李式太極拳的問訊 掌，內(nèi)視丹田，心平氣和，注意下蹲要立身，大腿與地成水平，增強(qiáng)腿的功 力。繼而雙掌分開成水平，掌心朝下，中沖相接，兩肘外頂，同時 吸氣、收腭、空胸、溜臀，內(nèi)視丹田，起到調(diào)理督脈之作用。再將 中指相接下垂，指背相貼由胸前下插，同時起身呼氣，起身時意想蹲在水里用頭頂百會穴往上蹣，露出臉，露出胸，水到了肚臍，上屬陽下屬陰，同時， 雙手也插到肚臍，身體直立。上式督脈上升，此式任脈下降，謂之“任督經(jīng) 通百病不生。雙手由兩側(cè)扒開至兩肋旁，同時吸氣貼脊背，再緩慢 呼氣，同時松兩肩，松肘，雙手下垂，注意呼氣時，口吐“噓”字，不要出 聲，雙目垂簾意想肝區(qū)，“噓”通肝。然后下腰，雙臂自然下垂、塌 背、抬頭。再握住腳腕，向上拉，抬頭使面找地，同時呼氣，夾脊 拉開，有時能聽到骨音，再松開雙手吸一口氣，再握住腳腕向上拉，同時呼 氣，進(jìn)行三次，此式對心腎能起到調(diào)理作用。最后一次握住腳腕 屈膝下蹲，直至臀部貼于小腿肚，上身豎直，雙手松開腳腕，掌心朝地，目 視遠(yuǎn)方，然后雙手向兩側(cè)分開上舉，虎口撐圓，合谷接天，同時緩慢起身，雙臂成水平，注意要立身。繼續(xù)起身上舉，起時意想 蹲在水里往上瓚，露出臉，露出胸，水到肚臍，身體立直背往后仰，雙手托 天，仰頭目視天空，起踵吸氣，又回到第一圖。注意起落時有一個規(guī)律，下 蹲時先想松腳腕、松膝、松胯、松肩、松肘，合掌當(dāng)胸。起身時先想百會往 上瓚。意念到了，不覺腿累。此組合樁功可循環(huán)練習(xí)，對臟腑的調(diào)理、疏通 任督二脈、加強(qiáng)下盤功夫都有較好的效果。
中華武術(shù)的國學(xué)修身價值需要各界人士重視，需要在大專、中小學(xué)推 廣，否則將國學(xué)仍放在書齋、講堂上坐而論道，將武術(shù)、舞蹈仍作為體育或 娛樂節(jié)目，實在是背離了我們民族文化的大源大本之基礎(chǔ)。
武術(shù)文藝學(xué)的開拓與實踐
“中國武術(shù)文化藝術(shù)論”是我半個世紀(jì)以來研究、探索的一個課題。1959 年我在北京師范大學(xué)畢業(yè)留校，籌建體育系武術(shù)教研室，并為全校12個學(xué) 系的同學(xué)講授公共體育理論課，題目就是：“中國武術(shù)的文化特征”。這篇講 稿引起媒體注意，1961年7月26日《北京日報》學(xué)術(shù)版上發(fā)表了我的學(xué)術(shù) 處女作《武術(shù)與藝術(shù)》，這篇將近整版的長文引起文化界的重視。1961年9 月14日《光明日報》上又發(fā)表了我的《武術(shù)與表演》，同年12月29日又在 《光明日報》上發(fā)表了《論表情》，1962年2月14日又在《光明日報》上發(fā) 表了《情、景、形、神——形體美學(xué)筆記》，從戲曲武功研究武術(shù)在中國傳 統(tǒng)表演藝術(shù)中的價值。4月14日發(fā)表了《文人與劍》，9月19日發(fā)表《談手 式》，這一系列文章都是從武術(shù)的文化藝術(shù)性研究武術(shù)的，當(dāng)時我試圖以武 術(shù)精、氣、神的訓(xùn)練，為中國民族化的話劇、電影演員的形訓(xùn)體系開拓一條 新路。我最初的努力得到學(xué)術(shù)界的支持，我被調(diào)入當(dāng)時剛剛成立的北京藝術(shù) 學(xué)院話劇表演系，籌建形體教研室。在郭古民、王培生、胡耀貞等老師支持 創(chuàng)編“六合步云樁”，準(zhǔn)備以精煉的樁功讓藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生們體悟中華武學(xué) 的精魂。然而那場史無前例的“文革”使這一研究中斷。
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