|
|
《精選太極拳辭典》序徐才
編詞典從來被視為一件難事，著名的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家陳原先生曾 詼諧地說：“詞典不是人編的，詞典是圣人編的。”在中國(guó)人民大 學(xué)的一次講演中，他從歷史角度分析說：“在近代的文明社會(huì)或 者說有教養(yǎng)的、有文化的社會(huì)里，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定程度的社 會(huì)里，不論它是什么制度，一般來說，詞書是不可缺少的”，“詞 書是在社會(huì)安定的時(shí)候，或者叫做4風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安’的時(shí) 候才有機(jī)會(huì)編的?！保ㄒ陨弦Z(yǔ)見《辭書和信息》174頁(yè)，177頁(yè)） 的確，中外大詞典的編篡歷史說明，大體上是這樣的。從我國(guó)清 代的《康熙字典》來說，正是在一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的太平盛世誕生的。 如今，在我國(guó)改革開放、蓬勃發(fā)展的中興新時(shí)期，各種辭書的陸 續(xù)出版，是當(dāng)今學(xué)術(shù)昌盛的一件盛事。特別是今天，我們處在一 個(gè)信息大發(fā)展、知識(shí)大爆炸的國(guó)際環(huán)境中，各種信息的溝通，各 種知識(shí)的傳播，強(qiáng)烈地呼喚著各門各類辭書的編篡出版。
語(yǔ)言是信息、知識(shí)的一個(gè)載體，隨著國(guó)內(nèi)和國(guó)際范圍經(jīng)濟(jì)、 文化溝通交流的日益活躍，呼喚各種專業(yè)用語(yǔ)的辭書。在這種交 流的浪潮中，有一個(gè)正在勃興的體育文化，那就是太極拳。太極 拳作為一個(gè)古老的體育文化，如今煥發(fā)出青春的活力，它那獨(dú)特 的風(fēng)采和健身的功能，使越來越多的國(guó)內(nèi)公眾和外國(guó)朋友喜愛和 享用。記得1983年我?guī)е袊?guó)青年足球隊(duì)去墨西哥參加世界青年 足球錦標(biāo)賽時(shí)，曾抽空到墨西哥城的一座公園看墨西哥人練武術(shù) 的風(fēng)貌，他們飄逸、柔和、極富韻味的太極拳姿令我感嘆。又一次，我在巴黎訪問時(shí)，法國(guó)武術(shù)界的朋友告訴我，在市區(qū)盧森堡 公園里，每天都有很多武術(shù)愛好者在那里練習(xí)打太極拳。由此我 又想到日本，那里據(jù)說全國(guó)約有百萬(wàn)人之眾習(xí)練太極拳，楊式、 陳式、孫式、吳式等繁花似錦。至于70多年前上海精武會(huì)就去 傳播過武術(shù)的東南亞，至今在一些華人、華族眾多的國(guó)家，練太 極拳更是成了一種時(shí)尚?？梢赃@樣說，富有魅力的太極拳運(yùn)動(dòng)觸 角，已經(jīng)延伸到亞洲、歐洲、美洲、非洲、大洋洲，方興未艾， 前程似錦。太極拳的信息正在世界范圍傳播。而在中國(guó)大陸、臺(tái) 灣和香港、澳門，不論是為了健身，或是為了祛病，習(xí)練太極拳 蔚然成風(fēng)，成為社會(huì)體育的一大盛景。
還有待我們重視的是，在太極拳運(yùn)動(dòng)遍于國(guó)內(nèi)、揚(yáng)于海外的 時(shí)候，一個(gè)新的信息傳來，又使我們打開了一個(gè)新的視野，這就 是人們對(duì)太極拳的追求在向深層發(fā)展，即不單是著手于習(xí)練太極 拳的技術(shù)功能，而且還開始著眼于了解太極拳的文化內(nèi)涵，探索 與太極拳有關(guān)的中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)等。有 一次，我同法國(guó)朋友討論武術(shù)的發(fā)展時(shí)，一位熟諳太極拳的朋友 說，練太極拳如果不懂得一點(diǎn)《易經(jīng)》，那就太不夠味兒了。此 語(yǔ)雖屬順口之言，卻在一定程度上反映了一部分外國(guó)太極拳愛好 者的深層追求。這種令我們感到欣慰的事例不少，給國(guó)人的啟示 是在推廣太極拳技術(shù)功能的同時(shí)，必須做深層的思考，即把太極 拳作為中國(guó)獨(dú)特的體育文化，不僅要推廣技術(shù)功法，還要傳播太 極拳的哲理和文化知識(shí)，這是國(guó)內(nèi)外人士對(duì)武術(shù)規(guī)范化、理論 化、科學(xué)化的呼吁，也是武術(shù)技術(shù)推廣者和武術(shù)理論研究者所面 臨的一個(gè)艱巨而繁重的課題。
武術(shù)、氣功的年輕學(xué)者余功保同志編著的這本太極拳辭典， 使我喜出望外。因?yàn)檫@是中國(guó)第一部有關(guān)太極拳的專業(yè)辭典，可 供海內(nèi)外廣大太極拳愛好者、研究者作為習(xí)練、研究太極拳術(shù)的 索引，而且可以從中窺見一些太極拳文化內(nèi)涵的知識(shí)。我熱烈祝 賀這本辭典的出版，愿它使太極拳的信息和知識(shí)更廣泛地傳播開來，我也熱切地期望海內(nèi)外讀者對(duì)這部辭典提出寶貴的補(bǔ)充和修 訂意見。因?yàn)樽鳛椤暗谝弧钡男律挛铮倳?huì)帶有一些剛剛出世 的不足，所好的是功保同志既諸武術(shù)、氣功技術(shù)，又具現(xiàn)代科學(xué) 文化知識(shí)，可稱之為年輕的武秀才了。
記得最初和功保同志接觸時(shí)，他還在北京大學(xué)物理系讀書， 擔(dān)任著北大武術(shù)協(xié)會(huì)主席。當(dāng)時(shí)北大武協(xié)活動(dòng)頗為紅火，還舉辦 過武術(shù)學(xué)術(shù)討論會(huì)，事后我曾撰寫一篇短文贊譽(yù)“武術(shù)科學(xué)的春 天已經(jīng)到來”。他自北大畢業(yè)后，曾任教于北京農(nóng)業(yè)大學(xué)，但其 間仍未放棄武術(shù)、氣功的研究工作，多次參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際武術(shù)活 動(dòng)。兩年后，被調(diào)入國(guó)家武術(shù)研究院，從此他更加全面系統(tǒng)、孜 孜不倦地研習(xí)武術(shù)、氣功科學(xué)理論與實(shí)踐，近年來先后發(fā)表出版 了一些有關(guān)武術(shù)、氣功的論文、著作。后生可畏又可敬，功保同 志就是這樣一位執(zhí)著致力于武術(shù)、氣功科學(xué)的研究、探索人體科 學(xué)奧秘的年輕學(xué)者。我在主持國(guó)家武術(shù)院工作時(shí)，以能吸收像功 保同志這樣幾位年輕人感到欣慰和高興，因?yàn)槲湫g(shù)、氣功科學(xué)的 未來希望正在這樣一批能文能武的年輕人身上?，F(xiàn)在功保同志辛 勤耕耘的這本太極拳辭書即將推向社會(huì)，我確信這對(duì)海內(nèi)外人士 認(rèn)識(shí)太極拳是會(huì)有所裨益的。
對(duì)于太極拳，幾年前我在一篇短文中說到它是未來體育的一 束熠塌新光。我所以這樣說，是因?yàn)樘珮O拳對(duì)當(dāng)今信息社會(huì)人們 健身祛病有了可貴的效益，也是適合未來全面信息時(shí)代人們自我 保健需要的。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家已出現(xiàn)社會(huì)老齡化問題，在我們國(guó)家 一些大城市也已出現(xiàn)老齡化社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)于老人的自我保健，太 極拳無(wú)疑是十分適合的。隨著人類科學(xué)技術(shù)的日新月異，高科技 社會(huì)里，一方面體力勞動(dòng)銳減，一方面“運(yùn)動(dòng)缺乏癥”也多了起 來。在人們開展的諸多體育活動(dòng)當(dāng)中，“拳打臥牛之地”的太極 拳，無(wú)疑是簡(jiǎn)便易行、又富于健身價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。再如新的科學(xué)技 術(shù)走向家庭之后，許許多多的家務(wù)勞動(dòng)己被電氣化、自動(dòng)化的器 具所替代，家庭主婦們?nèi)绾未虬l(fā)余暇、進(jìn)行自我保健？無(wú)疑太極拳是一種理想的適宜活動(dòng)。日本朋友告訴我，在日本習(xí)練太極拳 的百萬(wàn)眾之中，約占60%的是婦女。太極拳適于現(xiàn)代社會(huì)和未來 社會(huì)是不言而喻的了。這里我還想引用美國(guó)社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)家約翰? 奈斯比特（John?Naisbltt) 1982年出版的《大趨勢(shì)》一書，他 談及信息社會(huì)人們新的生活習(xí)慣和自我保健時(shí)所提到的數(shù)據(jù)和觀 點(diǎn)，來說明太極拳在信息社會(huì)和全面信息時(shí)代的價(jià)值。他談及信 息社會(huì)到來后美國(guó)人的生活習(xí)慣變化時(shí)言到：幾乎人口的一半現(xiàn) 在都從事著某種鍛煉——而I960年只占1/4人口；人們大幅度 減少了脂肪的攝取量——1965年以來黃油消費(fèi)量下降了 28%，牛 奶和奶油下降了 21%;吸煙的人士大幅度下降一一1%5年以來 男子吸煙者下降28%，女子下降13%;人們從飲烈性酒精轉(zhuǎn)為葡 萄酒——1980年飲用葡萄酒的開始超過了烈性酒；保健食品商 店劇增——1968年是1200家，1981年超過8300家。這些不完 全的數(shù)據(jù)說明了一個(gè)現(xiàn)象，即人們?cè)谇Х桨儆?jì)地進(jìn)行自我保健， 因此不能不改變一些陳舊的生活習(xí)慣，而且保健工作的重點(diǎn)開始 從醫(yī)療單位向家庭轉(zhuǎn)移了，于是，相伴而來的是世俗的健康觀念 和健康定義也不能不有所更新?！斑^去只要無(wú)病就是健康，而現(xiàn) 在健康則意味著整個(gè)人的身心處于一種積極的健康的狀態(tài)”“全 面健康只不過意味著把身心和精神當(dāng)做一個(gè)整體對(duì)待”（《大趨 勢(shì)》138頁(yè)），這也正是中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀所強(qiáng)調(diào)的基點(diǎn)之一。 具有健身、防身、修身、娛身和醫(yī)身功能的太極拳以及中國(guó)古典 醫(yī)學(xué)、體育以整體觀為出發(fā)點(diǎn)，從實(shí)踐上也不斷證實(shí)著這一健康 體系的科學(xué)性，可惜奈斯比特先生并沒有涉及到古老的中國(guó)體育 術(shù)和體育觀。
現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展使人們更加注重自然的自強(qiáng)（包括身、 心兩方面）之道，具有悠久歷史的中國(guó)太極拳，正是使人類身心 處于一種積極的健康狀態(tài)之中，“養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心”的熔煉 的一束未來體育文化之光，人們會(huì)拍手歡迎它進(jìn)入現(xiàn)代和未來生 活中去的。
瀏覽881次
