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少林禪宗的祖師達(dá)摩，生于南印度，婆羅門種姓，出家后傾心大 乘佛法。自稱“佛傳禪宗第二十八祖”。在南朝梁武帝時期，達(dá)摩航 海到達(dá)了廣州。梁武帝信佛，達(dá)摩來到南朝都城建業(yè)拜會梁武帝，但兩人交談并不很投機(jī)，于是達(dá)摩 踏一枝蘆葦渡江，北上北魏都城 洛陽，游嵩山少林寺，在那里獨(dú) 自修習(xí)禪定，面壁9年，時人稱 他為“壁觀婆羅門”。
達(dá)摩終日靜坐，不免筋骨疲 倦，又加上在深山老林，要防野 獸和嚴(yán)寒酷暑的侵襲。在傳經(jīng) 時，他發(fā)現(xiàn)好些弟子禪坐時間久 了，昏昏欲睡，精神不振。
為了驅(qū)倦、防獸、健身、護(hù)寺，達(dá)摩等人仿效我國古代勞動人民鍛煉身體的各種 動作，編成健身活動的“活身法”傳授僧人，此即為 “少林拳”的雛形。
此外，達(dá)摩在空暇時間還練幾手使用鏟、棍、 劍、杖等防盜護(hù)身的動作，后人稱之為“達(dá)摩鏟”、 “達(dá)摩杖”、“達(dá)摩劍”。以后，他又吸取鳥、獸、 蟲、魚飛翔、騰躍的姿勢，發(fā)展豐富了 “活身法”， 創(chuàng)造了一套動靜結(jié)合的“羅漢十八手”。
后來，又經(jīng)過歷代僧徒們長期演練、綜合、充 實(shí)、提高，逐步形成一套拳術(shù)，達(dá)百余種，武術(shù)上總 稱少林拳。
五代十國時期，高僧福居特邀18家著名武術(shù)家到 少林寺演練3年，各取所長匯集成“少林拳譜”。自 福居倡導(dǎo)完善少林功夫譜系之后，少林功夫以其悠久 歷史、完備的體系和高超的技術(shù)境界獨(dú)步天下。
所，群英薈萃，各顯神通。這段時期，少林寺實(shí)際上成了一個有名的會武場少林寺博采百家，在吸收各武藝之長后，又逐步 發(fā)展成為包括有馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、輕功、氣功、徒手以及 各種器械等許多種套路的武術(shù)流派，后代弟子結(jié)合中 華民族固有之武技精華，融會貫通，發(fā)展充實(shí)成為名 揚(yáng)中外的少林功夫。
13世紀(jì)初，少林寺住持雪庭福裕受元世祖之命， 在和林、長安、燕薊、太原、洛陽建立了 5座少林 寺，為嵩山少林寺的支寺，并派任高僧和武僧駐使， 對少林武功的傳播和發(fā)展起了很大的作用。
在此期間，起過重要作用的另一位著名人物，是 少林寺的覺遠(yuǎn)上人。覺遠(yuǎn)和尚從小就喜歡練習(xí)拳腳棍 棒、擒拿格斗，在性格上是一個豪放之人，喜歡結(jié)交 朋友。而且還是一個有恒心的孩子，自從覺遠(yuǎn)拜了當(dāng)少林武術(shù)表* 時非常有名氣的恒溫為師后，練起武來格外認(rèn)真，每天都早早起床，晚上很晚才睡 覺，有時在夢里還在琢磨著武術(shù) 的招式。
覺遠(yuǎn)在少林寺出家，立志要 完成薈萃天下武功的大業(yè)，于 是他走出少林，遍訪天下武林名 家。并且將武術(shù)名家白玉峰、李 叟等人請到少林寺，他們在少林 寺精心研究少林拳法，注意拳法 整理和傳授，將少林拳中“羅漢 十八手”發(fā)展為“七十二手”，以后又發(fā)展至“一百七十三 手”，第一次系統(tǒng)地整理出一套少林拳法。
少林派拳術(shù)經(jīng)過后世歷代傳承，形成了龐大的體 系，包括有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林 五拳、五戰(zhàn)拳、昭陽拳、連環(huán)拳、功力拳、潭腿、柔 拳、六合拳、圓功拳、內(nèi)功拳、太祖長拳、炮拳、地 躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛?cè)?br />
七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、 五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關(guān)東拳、青龍 出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護(hù)身流拳等。
另外還有對練拳術(shù)，主要包括三合拳、咬手六合 拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六 合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百 零八對拳、華拳對練、接潭腿等。
少林羅漢拳又是少林各類拳法之祖，它的特點(diǎn)是“拳路清晰簡明，短捷緊湊，靈活多變”。羅漢拳精義中說：“出手 似箭，收手如綿，一招得手，連環(huán)進(jìn)擊?！?br />
羅漢拳拳理滲透“相生相克、此消彼長、物極必反”的中國傳統(tǒng) 哲學(xué)觀點(diǎn)。其手形變化體現(xiàn)陰陽五行之說。羅漢拳手形按“五行”分 為5支：“仰掌為水，立掌為木，撲掌為火，握拳為土，鉤手為金?！?同時，各種手形又有不同的運(yùn)動要求：“水枝如行云流水，木枝穿插 如動箭，火枝如炎沖云天，木枝下沉重如鐵，金枝變形如鉤?！弊兓?多端的“三掌一拳一鉤”造就了羅漢拳的靈活，往往在實(shí)戰(zhàn)中能出奇 制勝。
羅漢拳不僅在招式上有獨(dú)到之處，而且在武學(xué)之道的研究上也有 不俗的見解：練武者可分為三種境界：以力行，偏剛偏柔，剛而不 柔，柔而不剛，為下乘；以氣行，能剛，能柔.剛?cè)嵯酀?jì)，氣達(dá)全身，為中乘；以神運(yùn)，虛實(shí)互補(bǔ)，剛?cè)峋慊?，勁透體 外為上乘由此理論也逐漸形成習(xí)武之人有層次上的差別，武學(xué)之道不在于 行而在于神，舞形易而人神難，需要練習(xí)者的悟性，更需要長久的揣 摩與研習(xí)。
羅漢拳的主要招式有和尚捧經(jīng)、醉臥羅漢、童子摘蔥、連環(huán)進(jìn)擊 等。其中“一字馬一片身”是羅漢拳獨(dú)特的攻守方法。無論進(jìn)攻還是 防守，羅漢拳以自己的側(cè)身對準(zhǔn)對手的正中，前手似弓，隨機(jī)應(yīng)變以 寸勁或防或攻；后手相隨，或上或下，守中護(hù)肋。這種技擊觀念直接 形成了后世的格斗技術(shù)。少林拳術(shù)將“三節(jié)、四梢、五行、身份、步法、手足之 法、上法進(jìn)法、顧法、三性調(diào)養(yǎng)法、內(nèi)勁法”叫作十法，它是 綜合手、眼、身、法、步、精神、氣、力、功、功防、內(nèi)外、 勁法、三性調(diào)養(yǎng)等方面總結(jié)出來的理論。Lil.
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